Святые попивающие.

Однажды православному попу задали вопрос, можно ли пить алкоголь и сколько? На что он, не краснев, ответил: «ежели с дьяком, да при хорошей закуси - до бесконечности». Это конечно, юмор.
Уже на заре истории, люди научились изготавливать алкогольные напитки, используя процесс брожения, в ходе которого растительный сахар превращается в этиловый спирт. Еще в древности в Индии и Греции пили забродивший мед. в Египте и Греко-Римском мире - пиво из ячменя и других зерновых, а в до-колумбовой Америке -пульке (пиво из сока агавы.) Но самым популярным напитком древности было вино.

Было время, когда дискуссии на эту тему приходилось вести исключительно с неверующими людьми, для которых верующие, ведущие трезвый образ жизни, казались чуть ли не дикарями. Они даже пытались ссылаться на Библию, которой и в глаза-то не видели: «где написано: пей, но не упивайся?» Правда, я что-то не знаю о таком месте в Библии. Другие говорили, что пить невредно, даже полезно, если знать меру. Иногда об этой мере мне пытались умолчать, даже те, у которых носы потеряли свой естественный человеческий цвет и стали баклажановыми.
Пьянство- это зависимость, оказывающая разрушительное воздействие на психику человека , его нервную систему, личностные качества, социальное поведение и нравственный облик.

Пьянство - путь к деградации личности.

Термин «алкоголизм» введен в употребление в 1848 году шведским ученым М. Гусом, предложившим с его помощью обозначать патологическую деформацию личности, связанную с злоупотреблением спиртными напитками. Причинами алкоголизма могут быть как плотские, так и душевные факторы, наследственная обусловленность, глубокая физическая и душевная погруженность в греховное состояние; неблагополучное состояние внутреннего мира, душевное расстройство. Спиртные напитки привлекают пьющих их тем, что имеют способность вызывать состояние радостного возбуждения, чувство непродолжительной эйфории, порождать иллюзию исчезновения неприятных переживаний, связанных с тягостными заботами, семейными или служебными неприятностями.
Французский философ и психолог Ж. Делез указывал на порождаемый алкоголем эффект «приостановки настоящего», когда открывается возможность насладиться неким иллюзорным могуществом. Когда степень опьянения становится избыточной, его действия способны выйти за рамки норм не только морали, но и права, и потому подлежат безоговорочному осуждению.
К сожалению, проблема пьянства сегодня имеет место и в наших церквах. Помню, в 1989 году одна из пятидесятнических церквей, пожелавшая легализовать свою деятельность, подала документы на регистрацию, приложив устав церкви. В одном из пунктов устава было написано: «признаем умеренное распитие спиртных напитков», чем повергли в изумление старого уполномоченного по религиозным культам.
В некоторых семьях верующих стало нормой устраивать застолье со спиртными напитками, и притом на глазах у несовершеннолетних детей. Хотелось бы задать вопрос таким родителям: «какой посев вы делаете в жизни ваших детей?» Конечно, не все напиваются, как последние алкаши, опущенные до уровня чушки, но ведь и воры- профессионалы начинали не с ограбления банка, а с двух - трех копеек.
Поведение родителей часто влияет на поведение ребенка. В семьях, где родители пьют, дети часто следуют родительскому примеру. Статистика говорит. что от 40 до 60% детей у пьющих родителей сами выпивают и становятся алкоголиками, если не получают помощи со стороны. У них своя доктрина попивания. Вам приведут в пример и Кану Галилейскую и начнут доказывать, что Христос тоже пил. и будут толковать о той самой пресловутой мере, которую нужно знать. Интересно, пить в меру- это сколько?

Что же говорит по этому поводу Библия, и особенно Новый Завет?

В Библии вполне ясно говорится, что пьянство - это зло. Пьяницы царства Божьего не наследуют. Можно спорить о том, запрещает ли Библия употребление спиртных напитков или она говорит против пьянства, как злоупотребления алкоголя. Я не буду этим заниматься в рамках этой статьи. Некоторые прикрываются тем местом писания, где Апостол Павел рекомендовал юному Тимофею пить вино в медицинских целях. "Впредь пей не одну воду, но употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов" (1Тим. 5-23). Насколько я понимаю, здесь можно выделить несколько аспектов: Тимофей был непьющим: позволение Павла Тимофею- не правило, а исключение из правила; по всей вероятности, среди Апостолов имело силу воздержание от алкоголя вообще, иначе Павлу не надо было бы писать позволение для Тимофея: причиной для исключения была болезнь желудка: позволение имеет ограниченный характер.
"Вино глумливо, сикера -буйна и всякий, увлекающийся ими. неразумен" (Пр20-11). Вино затуманивает разум человека и приводит к позору и унижению Вспомним хотя бы примеры Ноя и Лота, где вино приводит их к бесстыдству и посмеянию. Не даром в народе спиртное прозвано "Зеленым змеем". "И не упивайся винам, от которого бывает распутство" (Еф.5-18).
Распутство - распущенность, разврат, безнравственность, бесстыдство, непристойность, похотливость, сладострастие, нечистота, капризность или своенравие, расточительность. Как бы ни была хороша умеренность, но воздержание лучше, особенно ввиду опасностей, сопряженных с употреблением спиртного Воздержание - плод духа. умеренность -путь к распутству. Развязываются языки, границы морали становятся расплывчатыми, сердце навеселе и человека тянет на "подвиги", обычно прелюбодейного характера. Именно об этом и предупреждает Павел церковь в Ефессе. наверное по этому прелюбодеяние и проявляется в церквах.
"У кого вой? У кого стон? У кого ссоры? У кого горе? У кого раны без причин? У кого багровые глаза..? Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше как оно улаживается ровно: Впоследствии, как змей оно укусит и ужалит, как аспид: глаза твои будут смотреть на чужих жен. и сердце твое заговорит развратное: и ты будешь, как спящий среди моря, и как спящий наверху мачты" (Пр. 23:29-34).

Пьянствовать - приобщаться к чаше бесовской, и если вы христиане, то не можете быть причастниками чаши Господней и чаши бесовской- они несовместимы.